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  • 雕塑家 | 张崴 —— 作品应与观众产生对话,产生碰撞
    2018-07-28 来源: 作者:
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    摘要:撰稿人:大臻艺术网张葳现为中国艺术研究院中国雕塑院专职雕塑家,博士,日本环境艺术家协会会员  2010年3月博士研究生毕业于日本国立东京艺术大学雕塑系,获博士学位  2007年3月研究生毕业于日本国立东京艺术大学雕塑系,获硕士学位  2002年7月本科毕业于清华大学美术学院雕塑系,获学士学位《日喀则的云》282333cm 铸铜个览年表  2015年 生命祈张崴陶土作品展 (日本 福岛县)  2008年日本东京银座せいほう画廊个展  
    撰稿人:大臻艺术网

    张葳
    现为中国艺术研究院中国雕塑院专职雕塑家,博士,日本环境艺术家协会会员
      2010年3月博士研究生毕业于日本国立东京艺术大学雕塑系,获博士学位
      2007年3月研究生毕业于日本国立东京艺术大学雕塑系,获硕士学位
      2002年7月本科毕业于清华大学美术学院雕塑系,获学士学位
    《日喀则的云》28×23×33cm 铸铜
    个览年表
      2015年 “生命·祈——张崴陶土作品展” (日本 福岛县)
      2008年日本东京银座“せいほう”画廊个展
      2007年日本东京都昭岛市市政厅个展
      2004年日本东京艺大雕塑系玄关画廊个展
    《明暗》
    参展介绍
      2016年 “人民形象 中国精神”中国艺术研究院艺术创作大展 (中国美术馆)
      2016年 第二届抽象雕塑大展 (中国 北京)
      2015年 中国美术馆“民族大团结”全国美术作品展  (中国 北京)
      2014年 法国“泰勒”基金会沙龙展   (法国 巴黎大皇宫)
      2014年 马来西亚艺术博览会中国雕塑专场   (马来西亚 吉隆坡)
      2013年 中欧文化论坛系列活动,“当代雕塑家邀请展” (中国 西安)
      2013年 中国美术家协会“朝圣敦煌”全国美术作品展 (中国 敦煌)
      2013年 “雕塑当代”中国当代雕塑家邀请展 (中国 青岛)
      2012年 中国抽象艺术大展 (中国 西安)
    《光影》铸铜 2011年
      2012年 第五届北京国际美术双年展 (中国美术馆)
      2012年 伦敦·中国艺术展 (英国 伦敦 皇家艺术学院)
      2011年中国艺术研究院艺术家系列展(中国北京)
      2009年参加东京艺术大学“博士展”(日本东京艺术大学美术馆)
      2009年参加东京艺术大学与中国美术学院雕塑系教师交流展(日本东京)
      2008年入选日本环境艺术学会年度展(日本横滨)
    《启程》
    《纳木措的月光》
      2007年参加东京艺术大学创立120周年系列活动- -《美的环》日中韩交流展(日本东京艺术大学大学会馆)
      2007年入选日本《新制作》展(日本国立新美术馆),以后每年参加
      2003年入选中国美术家协会第十一届新人新作展(炎黄艺术馆)
    《赛罕秋风》
    《风华与凝聚》
    获奖情况
      2013年9月“朝圣敦煌”全国美术作品展优秀作品奖
      2010年2月,作为首位艺术类留学生获得2009年度教育部“国家优秀自费留学生奖”。
      2009年12月参加东京艺术大学“博士展”,作品《背景》获毕业创作最高奖“野村奖”,并被收藏于东京艺术大学美术馆。
      2007年获得“长谷川财团奖励奖”。
      2007年特邀参加“日中现代艺术邀请展”并获学术奖。
      2002年作品《飘移地平台》参加第二届中国雕刻艺术节获优秀奖。
    《高光》80×120×150cm  2016年
    作品自述
      我的作品题目往往来自于造型表现中的语汇,比如说,“轮廓”、“高光”、“背景”、“明暗”等等。为什么会选择这样的题目呢,我希望我的作品不要带有任何固有经验的限定,任何的先入为主的认识,而希望通过作品与观众产生对话,产生碰撞。
    《侧面》浮雕 2003年
      我认为,艺术的创作方式大概有两种,一种就是带有很明显的艺术身份和出身经历的烙印,作品一目了然的就能判断出他艺术身份上的选择,无法回避的在区域性的背景下呈现国际性的话题。
    《金发》陶
      而另一种就是抽离出前置的艺术前提,提炼出更为纯粹的艺术语言,表现出一种对话和包容的态度,以一种平等的态势将观众的情绪纳入其中,使这种二元更趋向于统一,从而将艺术观念做到更为的可持续。很明显,我选择了后者。
    《月食》2011年  树脂
    《艺之环》金属焊接 2012年
      文化的选择也是我们这一代艺术家无法回避的问题。“传统”与“现代”,“东方”与“西方”,这些概念纠结在我们艺术实践的每一次思考当中。我坚信,雕塑艺术的可贵在于它的真诚,在于它的质朴,在于它静嘉之中打动人心的力量。
    《楼兰晓月》
    《圆月》90×68×110cm 铸铜 
      作品《圆月》:这件作品试图通过“圆”、“空”这种造型的语汇,描述了我在日本京都的禅寺中寻找和体现到的一种宁静、强烈的关注,一种强烈的内心的平衡,并把这种内心的平衡描述为一种被清空的艺术过程,以求达到一种“空白”,一种“无”的心理境界。我在描述这种“场域雕塑”的观念上,佛教本身并不是我所关注的主题,我试图用一种超越精神感知的维度来思考艺术的本身,而极力使其远离一种宗教的语汇,唤起日常对于艺术的关注和触及内心的震撼。
    《无意识的置换》60×50×60cm 2014年
      作品《无意识的置换》:每个人都拥有不同于任何人的身体形态,但每个人的身体却又是个人最为私密的部分,与自己最没有距离的东西却又是自己最无法全面了解和掌握的事物。所以,在人体作品的塑造过程中,正是我对自身身体的感知的过程,这个人体是超越你、我、他的一个新的生命体,超越年龄,超越性别,超越美丑的躯壳,甚至是超越了社会、种族、时代的带有普世意义的人的概念。这种感觉同宗教的教义有一定程度的接近,也促使我试图在人与体的造型语言和精神探求之间找到对话的方式。
    《轮廓》 陶 180×120×50cm  2008年
      作品《轮廓》:人体与着衣的并置展示,不单是简单的摆放,他所代表的是物质与精神的互动,过程与结果的互换。比如说,西安汉阳陵的出土陶俑,原本每一座裸体俑都穿有华丽的礼服和精致的铠甲,但由于上千年在地下的深埋,所有服饰、附属品都与泥土完全的结合成一体,粘连在陶俑的表面,覆盖着若隐若现的裸体,天然的形成了一种特殊的效果。这样整个的陶俑越发的充满了神秘的穿越感,充满了偶发和不可预见的未知感,正是这样的意境才是烧陶雕塑的魅力所在。
    《天路》
    《山水》
      造型、动态完全一致的两件裸体与着衣的雕塑,感觉上有一种前后的时间关系,是先有裸体还是先有着衣,谁是母,谁又是子呢。我尽量的淡化这种关系,模糊这种对立,而出现在同一空间中的重复感和错觉感,由对立所产生的相互依存的矛盾性才是我想传达给观众的意图。
    《圆融》280×120×80cm 
      作品《圆融》:有感于地球温暖化这一深刻的环境问题。人类在满足物欲的同时不应以牺牲环境为代价。作品希望通过这一全球性的话题呼唤人们能够重视?;せ肪?,减少二氧化碳排放,在发展与环境可持续性之间找到平衡的可能性。中国传统文化历来倡导“天人合一”?!蹲? 达生》:“天地者,万物之父母也。”天、地、人的和谐统一正是我在作品中想要体现的创作理念与终极理想。
    《惊蛰》铸铜 
    《飘逸的平台》金属锻造
    《漂移的平台》金属锻造 30×60×30cm  2010年
    《平台》 金属锻造
    《飘移的平台 》不锈钢锻造
    《谭梅之谊》
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