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  • 香道 香馨怡人 德性塑才
    2017-08-30 来源: 作者:
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    摘要:香道是历史悠久的汉族传统艺术,通过眼观、手触、鼻嗅等品香形式对名贵香料进行全身心的鉴赏和感悟,并在略带表演性的程序中,坚守令人愉悦和规矩的秩序,使我们在那种久违的仪式感中追慕前贤。香,不仅芳香养鼻、颐养身心,还可祛秽疗疾、养神养生。实际上汉代开始,香除了养神养生的作用被更加重视以外,香及香具也成为了权利和身份的象征?;实塾糜衤?、皇后金炉、皇子错金炉大臣铜炉。在用香、品香上也讲究心性的领悟。所以才有
     

    辽宁十一选五360 www.8jqr8.com 香道是历史悠久的汉族传统艺术,通过眼观、手触、鼻嗅等品香形式对名贵香料进行全身心的鉴赏和感悟,并在略带表演性的程序中,坚守令人愉悦和规矩的秩序,使我们在那种久违的仪式感中追慕前贤。

    香,不仅芳香养鼻、颐养身心,还可祛秽疗疾、养神养生。实际上汉代开始,香除了养神养生的作用被更加重视以外,香及香具也成为了权利和身份的象征?;实塾糜衤?、皇后金炉、皇子错金炉……大臣铜炉。在用香、品香上也讲究心性的领悟。所以才有了杜甫的“心清闻妙香”,苏轼的“鼻观先参”,黄庭坚的“隐几香一炷,灵台湛空明”。它切近心性之时,也切近了日常生活,切近了普通百姓。虽贵为天香,却不是高高在上的、少数人的专有之物。


     

    古人为什么几千年来对香始终情有独钟呢?从中国文化的特质观之,则答案尽明。中国文化的特质即是以“性命学说、人天整体观”为本体,以“道德化育”为能。

    道德是衡量一个人价值的根本尺度,道德高尚之人具有化育万物之功,泽惠于众生,行不言之教而功成。恰似一炷馨香燃尽自己播撒芳香而无求。汉初《春秋繁露执贽》用郁金草酿制的香酒(鬯酒)来比喻圣德:鬯“取百香之心”,“择于身者,尽为德音,发于事者,尽为润泽,积美阳芳香以通之天”,“淳粹无择,与圣人一也”。香之作用与价值由此可见。


     

    人们用香不仅仅是为了满足感官的享受,那仅是一种表象,古人需求的是焚香时获得的一种力量。这种力量能降服人的躁欲心火,使人安静,使人喜悦,启迪人的才思灵感,说它是中华文化的脉,是因为它使天人整体、性命相合的民族思想之本得以化生、延续、拓展,从而孕育出了以清正、含蓄、圆融、健康向上为主要特征的主体文化和民族品格。孕育出了与之浑然一体处飘香的诗词文章,琴棋书画以及恬淡儒雅的生活情调和生活节奏。形成了独立于世界的、特有的,五千年延绵不断的哲学文化体系。

    宋代苏轼的《和鲁直二首》:四句烧香偈子,随风遍满东南;不是闻思所及,且令鼻观先参。万卷明窗小字,眼花只有斓斑;一炷烟消火冷,半生身老心闲。

    朱熹的《香界》:幽兴年来莫与同,滋兰聊欲泛光风;真成佛国香云界,不数淮山桂树丛?;ㄆ薇哐?,灵芬一点静还通;何须楚客纫秋佩,坐卧经行向此中。

    黄庭坚所作的《香之十德》,称赞香的好处有:“感格鬼神,清净身心,能拂污秽,能觉睡眠,静中成友,尘里偷闲,多而不厌,寡而为足,久藏不朽,常用无碍。”


     

    林清玄先生说:“焚香是最奇怪的,不论何时,只要看到一炷香,心灵就有了安定的力量。”即便帝王在接受朝见之前,要有侍香内官二人,各捧香炉先于帝王进入殿内,安放香炉于香案后,同时焚香,再有专人将炉盖盖好调正,司礼官高唱“安定了”,此时帝王方可落座。安定的是什么呢?是社稷江山,是躁火难降的人心?

    我们从众多传世的诗文也不难看出我国香文化的深厚积淀。

    先贤们认为焚香是修养人格,培正念、降躁火、辅正行最便捷有效的形式。即如黄庭坚所言:“险心游万仞,躁欲生五兵。隐几香一炷,灵台湛空明。”可能正是一代代灵台空明、洞彻天地生化之理的先贤们,时时调整着民族发展的航向,创造了中华民族五千年生生不息、馨香永续这一世界上最伟大的奇迹。

     

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